印刷术作为一门陈旧的艺术，跟着科学技能的一日千里，技能也有着质的腾跃，从前的陈旧技艺渐渐的被人们淡忘，作为中华文明的珍宝，陈旧的印刷技艺既是前史的沉积，又是民族文明的表现，深化到这些技能时，咱们可喜的是还有一些传承者，不计功利的据守，只为了这些陈旧的技能可以一直展现在人们的身边。

  拣字、排版、涂墨、印刷，在巢湖市柘皋镇老街上，本年76岁的白叟盛诗经运营的新式印刷作坊“活态传承”着我国古代四大发明之一的活字印刷。盛诗经1962年高中毕业后进入柘皋镇印刷厂，做过印刷、排版等作业，并渐渐了解了从拣字排版到印刷装订的全过程。上世纪80年代，盛诗经处理停薪留职，花费近万元购买了印刷设备和铅字，在柘皋老街两间老宅中开起了“新式印刷作坊”。上世纪90年代初，活字印刷事务到达顶峰，仅柘皋镇就有印刷作坊六七家，但跟着电脑激光排版的遍及，活字印刷日渐式微。凭着对“活字印刷”的厚意酷爱，在所有人兜售机器、铅字丁的时分，盛诗经反而处处买进，充分自己的铅字丁库。现在，字库里有大大小小五个类型五种字体的几十万个字丁，而他总能在第一时刻找到需求的字丁。

  珂罗版印刷作为最早的照相平版印刷之一，经过这项技能与敦煌的共同魅力，让一位女人甘心奉献了名贵的芳华投身于这项工作，她便是国家工艺师李东方。1984年是李东方第一次去敦煌，李东方说，“其时敦煌研究院的院长想请日本方面的专家用珂罗版技能来做敦煌岩画的仿制品。咱们就想啊，咱们也是做仿制的，为什么不必珂罗版技能来仿制呢？”所以李东方和搭档们就给敦煌研究院写信，得到同意之后测验做了一幅反弹琵琶的岩画。1996年，李东方再次去了敦煌，这次是真实的开端了她的工作，期间的辛苦自不必说，不过李东方的辛苦得到了认可，从1996年到2006年，每年4月到10月，李东方都呆在敦煌做仿制。其他时刻她在北京为博物馆和纪念馆做仿制品，十年时刻，不曾连续。因为敦煌的岩画损毁的速度太快了，能多仿制一幅都是好的，最终经过李东方她们的不懈努力，让敦煌岩画这些不行移动的文物，经过珂罗版印刷技能搬运出来，让敦煌的著作真实得以留存。

  陈义时身世于雕版世家，祖父陈开良、父亲陈正春代代从事雕版技艺，开有雕版作坊，是扬州闻名的雕版师，扬帮雕版技艺的领头人。陈义时从十四岁起随父刻苦钻研雕版技艺，陈义时说：“从我爷爷陈开良那代开端，即清光绪年间，咱们陈家就在杭集开办了雕版刻字作坊。其时杭集是扬州十分有名的雕版印刷之乡，其名声亦如今日的牙刷酒店用品之乡。爷爷当年开办的刻字作坊在杭集是尖端规划的，单延聘的技艺熟练的工匠就超过了30人。我的父亲陈正春后来接管了刻字坊的生意。与爷爷比较，他更是无比疯狂的喜欢这一行。那时，陈家刻字作坊雕出了扬州一大批经典史籍，如《扬州丛刻》、《四明丛书》、《暖红室》等都是那时雕琢出来的。当年的雕版加工生意很兴旺，很多大资本家都有这样的需求。不少客人特地从上海、浙江，乃至东北赶到杭集来订购。”陈义时常常说起自己的工作都是无比激动。为了这项技能可以得以传承，让女儿下岗专门学习和承继，尽管这项陈旧的技艺不能为他们带来物质财富，可是关于名贵文明的使命感是别人所不能了解的。

  日复一日，年复一年，张士娣每天就在我国翰园的碑文拓印中度过。十多年过去了，她早已数不清终究拓印了多少张，更没方法计算我国翰园的3800块石刻终究拓印了多少遍。假如非要求个数量的话，张士娣的答复是：“大约一天10张吧！”前国家主席观赏我国翰园时，我国翰园赠送给他的黄庭坚《幽兰赋》的拓片，就出自张士娣的手。来我国翰园观赏的多位国家元首，也都保藏有张士娣手中出来的名家书画拓片。

  正因为有了这些传统工作的传承人，咱们的陈旧印刷技艺才可以取得保存，或许这些技艺没有为传承人带来物质的财富，可是精力的充分感和使命感是别人无论如何都不能领会的！